有的人是见不得腌臜，真定和尚这一点上随意，却不代表所有地方都是如此。
真定和尚和杨宜君是忘年交，也不是第一次论这些了，自然不会争这个。微微一笑后，又与高溶、赵祖光说话，杨宜君介绍双方认识，赵祖光家中是信佛的，有意与这位‘高僧’论这些，不多时便说了许多。
不过说到后头，赵祖光就不是重点了——高溶没说太多，但只是寥寥数语，就与真定有了不小的分歧。
其实说‘分歧’也不对，就是道不同罢了。
真定是在修禅，认为佛家的修行就是要修一个自身出来，那就是无上了。而高溶则认为，人人都可修行，只要救世救人就可！相比起度了自己一个，如此功德显然更大！那才是真佛！
最后谁也说服不了谁，便问杨宜君：“十七娘如何说呢？”
杨宜君这才知道，高溶其实也精研佛法...仔细想想，中原信佛的人多，大族子弟也很常见推崇佛家的，杨宜君也就觉得正常了。
她向来不信佛道这些，秉持的是‘敬而远之’的心。和真定交往，不是为他的佛法，而是为他这个人。此时听他们说这些，其实不觉得有什么意思。但还是按照自己的理解，尽量从结束他们争论的角度开口。
“你们原就不同，有何可比的？师父要渡己，公子要渡人；师父修小乘，公子修大乘；师父求于内，于己心中永存，公子求于外，要在他人心中留名。师父的有就是无，无就是有，修的是虚空。公子的有就是有，无就是无，求的是圆满。”（注一）
“如此而已。”
第40章 杨段成日在书院……
杨段成日在书院教书,这一日因为周氏派小厮去书院请他，倒是比往常归家早些。
杨段至家就见到一个梳黄包髻，也戴金银首饰,但举止却稍显市井的女子。见到这人，他就知道今天老妻为何早早叫他归家了——这显见得是个媒人，是为了家里女儿的婚事来的。
杨段一来,周氏就让他近前一起听媒人怎么说。
媒人是常在富贵人家走动的，不是一般市井婆嫂,举止没有那么轻浮。但伶牙俐齿是一样的,见得家主归来,就忙把男方夸耀：“这位郎君也不是播州人士...播州这方，有哪些上等人家,老爷夫人都是知晓的。而要是在这等子弟中挑,断不会中意。”
毕竟播州最高的门第就是杨家了，杨家近支的女儿嫁人，总免不了低嫁。若是一般的小娘子，低嫁平嫁的也无所谓,高嫁有高嫁的风光，可内里的苦也只能自己受着。而低嫁平嫁，看似差了一截,可自己自在啊！
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