然后，他们到了直贡梯寺，这下好了，何必的歪点子来了。
因为据一个喇嘛告诉他们：直贡格噶举派的“灵魂出窍”是全藏最出名的。藏民都希望在有生之年能到直贡梯寺，让寺里的活佛灌顶一次。
初闻此言，唐纳如坠五里云中，因为“灵魂出窍”这四个字很玄乎。可何必超感兴趣啊，他还特意去翻看一些书籍，g据书上说，直贡格噶举在灵魂超度方面很有特色，它能使灵魂出窍，这种灌顶方法只有直贡梯寺里的活佛才能施行。
佛教认为，人死后灵魂有可能进入“三善趣”——天、人、阿修罗；也有可能进入“三恶趣”——即地狱、饿鬼、畜生。如果通过直贡梯寺活佛“灌顶”：佛以大悲水灌顶、能使功德圆满，在死者头上打一个洞，灵魂就会从头上出来进入三善趣。即使不灌顶，只要你到直贡梯寺天葬台用头轻轻碰那里的嘛呢石，死后也会进入“三善趣”。
何必自己去碰了嘛呢石不够，他还想着他老婆呢，
“我非要把小五也带这儿来碰碰，”
他开始想心思了。唐纳跟着他只有翻白眼儿的份儿，他们现在正在往雍布扎塘寺赶，何必在动脑筋怎么把小五“偷”出来！
要说他们两口子能裹一块儿呢，那边，何必在寺庙优游，这边，无聊的福五也在付责的领着下探索寺庙。
雍布扎塘寺后有条浅浅的河，附近没有桥，河面上扯着经幡，对岸有座高大的展佛台。再后面，是一座白色的建筑物——卓康，那里是雍布扎塘寺僧人闭关的地方，获得许可的僧人才能进去修炼，时间一般为三年三个月又三天。修炼的内容除了显宗佛法以外，还有些如同气功的密宗法门，“拙火定”就是其中之一。据说修成者，可以在冬天把冰水浸过的袈裟披在身上，用丹田发热而把衣服烤干，而寺庙周围也因为僧人们的功力，不留积雪。虽然神奇，但这决不是装神弄鬼的法术，不是用以示人的。
福五和付责到底是年轻人，听说了这回事，那个好奇心————于是，付责牵来一匹马驮着福五两人决定去看看。当然，后来付责就是悔青了肠子也没用，谁让他们要去那个邪门儿的鬼地方？
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